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浙江浦江文宪公词

 

浙江浦江文宪公祠

 

祠堂基地坐落金匮天授乡,五三二图外,字七百九十三号,平田七分三厘。又七百九十二号,平田一分。又八厘五毫。又五七厘二毫。

 

浦江文宪公祠堂碑记

 

天下之属,在祠典者,固皆崇报之义,而亦莫不有立教之端,是故,非其人焉。而祀则诬,有其人焉。而不祀则怠,有其人举其祀,而没其实焉,则混混。则虽若差胜于怠,且诬者,而要其极致,则亦非所以严,祀典而明,学术也义,何所取教,何以立不惟前哲之精微,莫为之阐发而后学之趋向,皆将贸贸焉,莫知所从事矣,亦何贵于祀哉。潜溪宋先生生于浙之浦江,卒葬于蜀之成都,成都则既有祠祀矣,浦江顾独缺焉。百五十余年,莫有为之举者,廼高淳韩叔阳氏,以进士出知是邑之二年,为嘉靖庚戌遂慨然请于金华守陈君元、珂达之监司,明年辛亥,余以视学至谓举不当,缓于是韩尹辨,方相址聚材鸠工建堂庑门宇三十七楹,经始于秋八月,落成于冬十二月,奉先生主妥安如礼,仍树碑以纪。成事率诸生以文告余,唯浦江金华属邑也。金华之学自东莱吕成公倡之,而何、王、金、许四贤,相继而出,说者谓为朱学,世适今其立言,蓍论昭然具在,固非后人之所敢擬议者,然要之皆圣门之羽翼也。先生继起是邦,遭逢圣主,文章事业掀揭宇宙,士人籍籍,咸称名臣,已极誇诩至其所深造自得者,上跻圣真,直达本体,则反为文章事业所掩,而不得明预于理学之列。此余追考先生之平生,未尝不喟然而叹也。曰:嗟乎!世有真儒,若先生者哉。观其斥词,章为淫言,诋葩藻为宿秽,期于铲削,刊落以径趋乎?道德居常,或终日静坐,或支颐看云,或掛冠行松间,或击磬而浩歌,翛翛然如尘。外人及读其所杂著,与凡六经之论,七儒之解,观心之记,则实有不能自己于言者,是岂徒欲,以文章事业名世者哉。奈何学术难明,见闻易眩,而先入之言易行,所以擬先生者仅仅若此也。不知臯夔稷契,伊傅周召,得其时则为名臣,颜闵冉仲,有曾思孟,不得其时则为大贤,固不当以彼此论也。况究观先生之学,在宋则有若陆子静,在元则有若吴幼清,盖皆圣学正传,后先一辙,其与前四贤之繁简纡直世必有能辨之者,而俎豆独后,品侪未当,岂所以表先正而示后学哉。苟但知先生之显,而不知先生之微,知先生之用,而不知先生之体,则是见光华者忘日月,覩溟渤者失泉原。而精一无二之指,无怪乎其未究也。此固于先生无所重轻,而祀典之寖混学术之不明,余窃忧之。故因先生之祠成,不避而大书之石庶乎!二三子之从吾游者,可因是而绎思也。敢曰:是足以慰先生之灵也哉。先生名字,爵里,出处,存殁有国史在,祠址、堂宇、祭田、邱亩、文集、板刻、韩尹雅知,治本经画具悉,有附录在,不书。

嘉靖壬子春正月八日赐进士第中顺大夫浙江按察副使奉勅督学前两京吏礼二部郎中后学武进薛应旂撰

 

 



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